Cucapa: Historia, mening, plats, språk och mycket mer (2023) (2023)

På deras språk, cucapa, som betyder "människor i floden" eller "de som kommer och går där floden går." I mer än 500 år har medlemmarna av detta indianfolk bott i utkanten av Coloradoflodens delta, i Mexicali-dalen, där den mexikanska halvön Baja California börjar. De är fiskare och hantverkare. De förenas av familj, fiske, kurikuri (ritualer) och begravningsceremonier. Och nu ska kampen inte försvinna, i en kamp som leds av deras kvinnor.

Historia

Dess närvaro i Coloradoflodens delta är mer än 500 år gammal, i det så kallade sumpiga området. De första männen som kom till detta område kom längre norrifrån, från regionen av de stora ökenkulturerna och drabbades av en svår torka mellan 20 000 och 15 000 f.Kr.

För år 6 000 f.Kr. De bosätter sig i området semipermanent och lever av att jaga och samla, i jordbruket som en sekundär källa till mat, med hjälp av stenugnar, metater. De gör också keramiska bitar och prydnadsföremål av snäckor och stenar. Detta sätt att leva varade fram till västvärldens ankomst, liksom språket som de kommunicerade på, med vissa varianter.

Under 1300-talet försvann sjön, grupperna fick migrera och bosätta sig på stranden i Colorado River Delta (som andra grupper i Baja California, nära dem). När erövringen kom, på 1500-talet bodde det runt 20 000 cucapas i halvbegravda hus täckta med grenar, odlade majs, bönor och squash.

Den första kontakten med väst inträffade 1541 när kapten Hernando de Alarcón seglade genom Coloradoflodens mynning. Han beskrev att befolkningen hade shamaner och chefer som bodde i sina sommarstugor och arbetade inom jordbruket, och att både män och kvinnor hade ansikts- och kroppsfärg (sot ansiktsfärg och andra svarta masker).

År 1605, Francisco de Escobar och Juan de Oñate, som kände nio Cucapá-städer. Under 1701 besökte fader Eusebio Francisco Kino flera etniska grupper vid floderna Gila och Colorado och upptäckte att flera grupper, en av dem förmodligen Cucapá, bodde i byar och odlade majs, bönor och squash.

Flera år senare försökte franciskanerfadern Francisco Garcés religiös omvändelse av Cucapá, utan framgång, etablera en mission på samma sida av de ockuperade ursprungsbefolkningen vid floden och 1781 attackerade och förstörde missionen och dödade missionärerna.(Se artikel:En korg)

År 1826 nådde den den amerikanske löjtnanten R. W. Hardy, som beskrev kvinnor klädda i kjolar och pärlor, konsumenter av snus och mesquitebröd. Uppskattat till mellan 5 000 och 6 000 cucapas som lever på fisk och jordbruk, fördelade på spridda bosättningar med 20 till 50 personer i bajarequehus, sfäriska till formen.

År 1870 skapade affärsmannen Guillermo Andrade Colonia Lerdo, med syftet att utforska floden och dess delta. Denna bosättning, under sin period av största framsteg, kom att ha 800 invånare, varav 148 var Cucapa.

Pozas de Arvizu, ejido bildades 1942, i kommunen San Luis Río Colorado, som svar på efterfrågan på territoriet, Cucapá-gruppen hade provisoriskt ockuperat andra närliggande förorter under dessa år.

Menande

Det finns två tolkningar av namnet Cucapah, vissa författare hävdar att det betyder "Nordens krigare" på grund av dess våldsamma gruppbeteende och andra säger att cucapah betyder "människor i båda husen" på grund av deras naturliga levnadsförhållanden och överlevnad av Coloradofloden , eftersom de också är kända som "Riaños".

Det första omnämnandet av indianerna i Coloradofloden är från 1540, då den spanska upptäcktsresanden Fernando Alarcon rapporterade att han såg sotmålade ansikten och andra med svarta masker.

Plats

Samhället har 143 000 tunnland mark som är nästan otillgänglig under en stor del av året, andra utspridda i Mexicali-dalen längs Coloradofloden. Cucapah har ett mycket ökenklimat. Det är en ökenbergskedja, som inkluderar ett berg som heter Cordillera de Cucapá och söder om det ligger Sierra El Mayor, i nordväst ligger Hardy River som kombinerar Coloradofloden.

Floran är i grunden ökentypen: Cactus, Sahuaro, Choyas, Nopales, Velas, Cardón, Cachanillas och andra. Faunan består av: Rådjur, prärievargar, pumor, storhornsfår, kaniner, skallerormar, ödlor och fåglar: örnar, vaktel, roadrunners, hökar, ugglor, etc.

Samhället har 143 000 tunnland mark som är nästan otillgänglig under en stor del av året, andra utspridda i Mexicali-dalen längs Coloradofloden. Cucapah har ett mycket ökenklimat. Det är en ökenbergskedja, som inkluderar ett berg som heter Cordillera de Cucapá och söder om det ligger Sierra El Mayor, i nordväst ligger Hardy River som kombinerar Coloradofloden.

Floran liknar i grunden en öken: Cactus, Sahuaro, Choyas, Nopales, Cirios, Cardon, Cachanillas och andra. Floran består av: rådjur, prärievargar, pumor, får, kaniner, skallerormar, ödlor, fåglar och örnar, vaktlar, roadrunners, hökar, ugglor, etc.

Cockapoo språk

Cucapa-språket är ett språk som tillhör Yuman-gruppen i delstaten Yuman-Cochimi-familjen, som är en del av den hypotetiska Hokana-familjen. Deras förhållande till de andra stammarna är av djupt historiskt innehåll. Den har några hundra talare som bor mer på reservat i sydvästra Arizona, USA; och på olika lantliga platser i Baja California och Sonora, i Mexiko. Den fortsätter att överföras till nya generationer, även om det uppskattas att dess utrotning är mycket nära.

Spanska och cucapá-dialekter som kommer från Yumana-familjen och är släkt med Kahwan. Deras språk talas bara av några av deras äldre, som Doña Pascuala, som är 95 år gammal. Tyvärr kommer han inte längre att minnas eller höra på grund av sin ålder. Men han skrev till oss och nämnde några ord i Cucapá: na.t: jord; ni.á.s: mig; wao: hem; Yu. : ögon; xá: vatten; Jag är Cucapá: nj.s kw.á.pá.(Se artikel:chichimecas)

Cucapá har 21 konsonanter.
/r/ artikuleras vanligtvis som [r] även om det vid vissa tillfällen ersätts av allofonen [ɾ].
/ʧ, ɲ, ʃ/ är postalveolära (palato-alveolära) konsonanter. /lʲ, ɬʲ/ är alveolära palataliserade konsonanter.

Traditioner

Den gamla cucapá firade fester mellan de olika banden eller till och med med andra etniska grupper. Vid dessa högtider, som varade upp till fyra dagar, var det mycket att äta, dansa och sjunga, olika lekar spelades och det var hästkapplöpningar.

Cucapá-ritualer motsvarar livets livscykel och dess nivåer: puberteten hos kvinnor, där mamman instruerade dottern att bry sig om kroppen, såsom vård, hygien, förutom att Kvinnans kropp anses helig.

En cucapás enda död, sett i flera dagar, med danser och sånger relaterade till deras rivningsmyter. Denna ritual finns bevarad än idag, men av säkerhetsskäl eller för att strukturerna inte längre är gjorda av brandfarliga material, istället bränner huset, med alla dess egenskaper, och efter ett år kan det vara upptaget vän eller känt, men familjen måste bygga eller permanent flytta till en annan bostad.

Beträffande lekarna bildade de förr en lång rad, till häst, i vilken riddarna efterliknade något fågelljud. Andra gånger var det raser med åsnor, hästar och människor, samt lekar med pilar. För tillfället genomför de några volleybolltävlingar eller en sorts hockey, kallad utas, mellan Cucapá i Baja California, Arizona och Sonora.

Hushåll

Tidigare bestod hans tillfälliga sommarhem av en kupol gjord av mesquite, choupo och kassavagrenar. De släktingar som kom byggde en liknande bredvid. Andra gånger byggde man cirkulära väggar utan tak, som förr användes som kök.

Det permanenta huset bestod av en rektangulär struktur, i princip halvbegravd, med pyramidformigt tak, jord och pilväggar. De använde också lager för att lagra grödor och mat.

I mitten av 1900-talet var deras hus sammankopplade stolpar och trekantiga gramtak, eller kartong och trä täckt med jord, rektangulära golv och smutsiga golv, sovande på filten, fårskinn eller träsängar.

Det traditionella boendet består av en kon av stavar vid vars övre ände ändarna av densamma är bundna; eller ett litet rum med väggar och ett rundat tak. Dessa tillfälliga hus användes i antiken när gruppen var nomad, nu tillverkas de bara vid speciella tillfällen.

För närvarande är husen gjorda av byggmaterial och består av två eller tre rum. Vissa använder gasolspisar, även om det är vanligt att man ser vedspisen utanför husen för att göra vetemjölstortillas.

De har för närvarande tre typer av bostäder: den traditionella, med tak och väggar gjorda av grenar och jord. Huset är normalt av trä med sadeltak. Den infrastrukturen byggd med block, tegel, cement och plåt eller kartong. Men i alla är köket utanför rummen och har stora fönster.

Samhället Cucapas i Pozas de Arvízu har rört vattnet och elektriciteten i hemmen. Offentlig belysning installerades mellan 1999 och 2000. Det finns en transporttjänst i lastbilar som lämnar San Luis Río Colorado och färdas på landsbygdsvägar.

Staten erbjuder utbildningstjänster genom "León García" Unified Federalized Elementary School, där två lärare undervisar de sex årskurserna i spanska. De flesta av eleverna kommer från närliggande städer.

I Pozas de Arvízu finns ingen vårdcentral eller klinik. Människor kommer att delta i San Luis Rio Colorado. Hälsoministeriet tar emot personer som inte har sjukvård genom ett kort som anger deras medlemskap i Cucapá-samhället.

Hantverk

Tidigare gjorde de föremål av pärlstav, ben och lera varje dag och för rituella ändamål, trots att de arbetade med keramik (svamp med finputsad lera och stenyunkes), med ett utomhuskök, med en liten grop, och bitar av mesquit och dyngbildande ugn. När den var gräddad dekorerades den med en svart färg erhållen från kokt mesquitejuice.

De hanterade också korgen, med stora eller små bitar efter användningen de gav den. Både korgen och keramik är förlorat hantverk från mitten av 1800-talet. Idag fungerar pärlorna fortfarande med små bitar av plast eller akryl, men behåller sina vackra förfäders mönster. (Se artikel:Tzeltal)

Slutligen, för andra människor som var intresserade av denna verksamhet och dessutom för att återvinna en månghundraårig tradition, skapades en inkomstkälla för ursprungsfamiljerna. Men vad var ursprunget till tekniken för att tillverka dessa föremål? På tal om pärlor, färgade glaspärlor, men långt innan de kom, cucapa och smycken gjorda med små stenar eller perforerade skal.

Cucapá hantverk består av lerkrukor och pärlor som gradvis har upphört att tillverkas. Skälen som ges för detta progressiva övergivande varierar, vissa säger att de inte hade en marknad där de erbjuds, andra säger att de bara gjorde det i rituella syften och det enda uppenbara ointresset av att utöva denna praxis, och hävdar att det är lättare att köpa i butikerna.

Än idag kan man fortfarande hitta några gamla jackor på de platser där de bodde för många år sedan. När utlänningar anlände till stranden av Coloradofloden skedde ett utbyte av produkter. Cucapásna fick glaspärlor och med dem gjorde de örhängen, halsband, pectorals och lager av pärlor. Många år slutade de att tillverka hantverk, men nu tillverkar och säljer de flesta kvinnor och ungdomar dem.

1992 skapades Juan García Aldama Community Museum i samhället där några av dess gamla seder, traditioner och aktiviteter finns utställda. Den har en liten verkstad och hantverksrum. Sedan dess har flera kurser om pärlberedning hållits för kvinnor och unga i samhället.

Inocencia González Sainz sticker ut bland denna grupp hantverkare. Hon är den enda som gör beståndet av pärlor som brukade täcka bröstet på Cucapá-kvinnorna. Han har vid flera tillfällen deltagit i och vunnit priser i de nationella hantverksutställningarna och i Las Manos de México-tävlingarna som hålls i det federala distriktet.

Cucapás hantverk har värdet av unika saker, antingen för att de är gjorda av inhemska händer eller kanske på grund av mångfalden av unika och naturliga material. Förutom att utveckla en produkt av ekonomiska resurser har den funktionen att bevara en kulturell tradition.

Matning

I grund och botten det ekonomiska systemet av de gamla cucapás, berättar historien om att de levde från att jaga, fiska och samla frön och vilda frukter. Deras jordbruk var beroende av översvämningen av Coloradofloden och de odlade majs, bönor, vattenmelon och squash. Detta var den huvudsakliga källan och mataktiviteten som denna kultur hade.

Skörden under årets första månader, när de hade utmattade skördar och jakt och fiske som inte hade levt: timjan, vildris, agave, kaktus, frukt, péchita algaroba, etc. Under den tiden jagade man också fåglar med pilbåge, bågen tecknad med djursenor och pilar med vass och träspetsar.

På 1800-talet levde cucapás främst av fiske och jordbruk (bomull, majs, melon, pumpa och vattenmelon). Under den sista fjärdedelen av 1800-talet började de förskjutas från sina marker av storbönder och många av dem arbetade som markägare på åkrarna. Andra fortsatte med sitt traditionella jordbruk.

Cucapá var ursprungligen jägare och samlare av rikliga frukter som fanns på stränderna som fanns på deras territorium (péchitas, quelites, någon sorts ris, vattengräs etc.) De gjorde klänningar och filtar med djurskinn, förutom att de täckte sina traditionella hus. Köttet konsumeras i grupp. I och med erövrarnas ankomst och tack vare missionärernas ingripande, lärde de sig att odla majs och squash, till vilken kosten läggs.

Cucapá var ursprungligen jägare och samlare av rikliga frukter som fanns på flodens stränder som fanns på deras territorium (péchitos, quelites, ett slags ris, vattengräs etc.) med skinn från djur gjorda klänningar och filtar, förutom att täcker sina traditionella hus.

Köttet åts i grupp. Med conquistadorernas ankomst och med ingripande av missionärerna lärde de sig att odla majs och squash, som de lade till sin vanliga kost.

1937 skapade Lázaro Cárdenas en ejido för sin etniska grupp: Cucapá Indígena och en annan för blandade familjer: Cucapá Mestizo. Ejido Pozas de Arvizu består av 699 hektar, delat med 30 ejidatarios, i kommunen San Luis Río Colorado. Genom att förlora de nödvändiga verktygen och krediterna hyr de ut sin mark till bönder.

De omger också ejido agroindustriella växter och livsmedelsförädling där de flesta ungdomar och ungdomar arbetar. Andra arbetar inom tjänstesektorn i St. Louis.

Utrusta

Enligt kapten Hernando de Alarcóns vittnesbörd använde män och kvinnor ansikts- och kroppsbläck. Männen bar cocares och benpärlhalsband, med hängande öron och näsor, och bälten med fjädertofsar, och kvinnor bar bara kjolar av pilskal. Denna kvinnas klänning kommer att hålla till början av 1900-talet.

När det gäller ansikts- och kroppsmålning fanns det 4 färger. Svart, vit, röd och gul (till exempel har enskilda kvinnor ett kors målat på pannan och gifte sig med en cirkel och två parallella linjer, med början från läpparnas hörn). Vid tillfället sträckte sig ansiktsbläcket till midjan. I vissa ritualer gjordes även tatueringar, män och kvinnor. Bläcket erhölls från mineraler.

För närvarande, klädda i vanliga kläder som alla andra, innan de var klädda efter den naturliga miljön, bar kvinnorna trädskalskjolen, bar en jacka, ett färgat bälte i midjan och placerade tatueringar och skal. Han bar oftast den övre delen bar och männen en stringtrosa, oftast nakna ovanpå, De använde päls för att täcka kylan.

Från 1800-talets andra hälft, förvisso genom historien, har kläderna i denna kultur genomgått många modifieringar, de delar av århundradets Cucapás kläder adopterades från västerländska kläder: män byxor och skjortor med hieroglyfer målade med anilin, och kvinnorna klädda i lång kaliko med halsdukar över axlarna som en cape och pärlformade bröst.

Också i början av 1900-talet började män samla sitt hår med en moote täckt med en mask, SOPEJ, som ersatte utsmyckningen med fjädrar och ormfällor. Denna användes fortfarande på 70-talet.

Religion

Cucapah, även känd under det spanska namnet, Cucapás, kommer från Yumanos och är en av de fem ursprungliga städerna som finns kvar i Baja California. På 1700-talet bodde omkring 22 000 infödda människor i Colorado River-regionen. Idag finns bara 1 000 kvar i Cucapahs ursprungsreservat, i sydvästra Arizona, och mer än 300 i Mexiko, fördelat i Baja California och Sonora, enligt information från National Committee for Indigenous Development.

De gamla cucapas var animister: kulten av solen, havet, bägaren (som vaktar ingången till den bortom och bestämmer själarnas öde).

Människans skapelse: De skapades av en god gud, Komat, som avslutade sitt verk fängslad av förtvivlan och mod så att han skapade människor och även skapade naturfenomen som kunde förstöra dem. Den onde guden Sipá för sin del konverterade sitt negativa beteende på ett påtvingat men effektivt sätt; När männen blev föräldralösa när Coma lämnade, tog Sipá ansvaret för varelserna som skapades av hans bror.

Cucapásen erkänner inte en viss religion. Olika grupper, katoliker och protestanter har försökt följa dem, men de fortsätter med sina förfäder, men när de gifter sig med några mestiser deltar de i ceremonier som giftermål.

Det heliga berget där Cucapá skapades, kallat Wa Kunyur (övergivet hus), och som ligger några kilometer från dess befolkning. Sjön där Yuman-grupperna bodde i början. Sierra del Cucapá, varifrån de fick den röda färgen för sina ansiktsfärger.

Coloradofloden, 5 km från den gemensamma Pozas de Arvizu, sedan loppet av förändring av dess vatten berodde på dess jordbruksaktiviteter. Just namnet Cucapá på deras språk betyder den som anländer, vad som kommer, på grund av deras förflyttning beroende på årstid och därmed deras jordbruksverksamhet.

Myter och legender

Cucapás behåller en viss vördnad för solen. När uppdragen anlände till Baja California tvingades de ändra sitt sätt att leva. De hade sitt alldeles speciella sätt att se livet och sin tro, de dyrkade solen, naturen och de hade en kulle, El Cerro del Águila.

De höll en ceremoni där de gick uppför backen under en vecka. De målade hans kropp svart, vilket symboliserar allt ont som fanns i hans kropp och själ, och med dagarnas gång målade de vita ränder, symbolen för den andres renhet. En vecka nedåt och tvättad helt ren. Denna ceremoni är känd som den borttagna eller målade ceremonin och äger rum under heliga veckan.

Ursprungsgrupperna i Baja California har upprätthållit sina myter genom muntlig tradition, sina huvudsakliga skapelsemyter, där de förklarar hur en eller flera gudar skapade universum, människan och alla ting i världen, det finns några som, för det torra panorama gjorde inte gå utöver vissa djur, kullar och floder.

Myter förvandlas över tid på grund av kristendom och mission, och börjar introducera ny kunskap och övertygelse. Nedfallet som bad om mat. I söder fanns en ö; Denna ö var mycket rik och eftertraktad av alla landsmän. På ön fanns kalkoner, det fanns många rådjur, många får och till och med höns.

De var mycket försiktiga; De hade alltid rostade frön. När de nådde ravinen sträckte han sig ner i sin ryggsäck och drog ut tre vattenmelonfrön, tre pumpafrön och tre majsfrön. Indianerna var väldigt smarta och eftersom de visste att ravinen var ett stup som ville ha mycket mat, kastade de fröna i ravinen. Först tog de tre vattenmelonfrön och kastade dem i ravinen.

Så de tog tre pumpafrön och kastade dem i ravinen. Till slut tog de tre majsfrön och kastade dem i ravinen. Ravinan, eftersom det var ett stup som tiggde mat, var stängd, nu var ravinen en stig, ett vadställe. Med mat var avgrunden över. De riktiga indianerna korsade vadstället, passerade genom ravinen; Så, de gick, de gick, de gick.

Cucapás behåller en viss vördnad för solen. När uppdragen anlände till Baja California tvingades de ändra sitt sätt att leva. De hade sitt alldeles speciella sätt att se livet och sin tro, de dyrkade solen, naturen och de hade en kulle, El Cerro del Águila.

Berätta mer >

Fortsätt läsa >

Veta mer >

cucapá språk

Läs vidare >